ディストラクション・シスターズ / Destruction Sisters
コンクリートで均された街
隠された骨を踏んでビルが立つ
山になった見えない死体を
送る讃美歌はどこにもない
飢えたねずみが息を殺して
道端のごみを漁っている
植えた草木が雨に打たれて
血まみれになって枯れていく
ハスラーたちは路地裏で
皇帝たちはこの星で
フロンティアを探し求めて
人がごみみたいに死んでいく
きみもそうやって死んだそして
なかったことにされ続けた
狂っているのは誰のせい？
ねえ、狂っているのは！
ディストラクション・シスターズ
魂だけ持っておいでよ
きみを殺すもののすべてを
壊しにゆこう
ねえシスター、いつか放った火が
いまもまだここで燃えているだろう
きみを殺すもののすべてを
壊しにゆこう
ディストラクション・シスターズ
魂だけ持っておいでよ
きみを殺すもののすべてを
壊しにゆこう
A city leveled with concrete
Buildings stand by stepping on hidden bones
For the invisible corpses turned into mountains
There are no hymn to send off
A starved mice holding its breath
And scavenging roadside trash
The planted vegetations struck by rain
becomes covered in blood withering away
Hustlers in the alleyways
Emperors on this planet
Seeking the frontier
People dying away like trash
You also died that way, and
Continued to be treated as if it never happened
Whose fault is it that we are insane?
Hey, why become insane!
Destruction Sisters
Just bring your soul with you
Everything that seeks to kill you
Let’s go destroy them all
Hey sister, someday the fire we set loose
will still be burning here till even now
Everything that seeks to kill you
Let’s go destroy them all
estruction Sisters
Just bring your soul with you
Everything that seeks to kill you
Let’s go destroy them all
「シスターフッド」とは、歴史のなかで生まれるべくして生まれてきたフェミニズムの概念であり、「1960年代から70年代にかけての女性解放運動でよく使われた言葉で、男性優位の社会を変えるため、階級や人種、性的嗜好を超えて女性同士が連帯することを表すもの。」と説明されるものだが、2023年の社会においてその射程はより広いとわたしは考えている。
現状の社会において、男女間の格差は解消されていないし、性的少数者に対する差別もまたほとんど放置されていると言ってよい。その根本的な原因の一つに、社会が父権主義的な概念や構造を基盤に作られていることがある。それはつまり、「健常」な「異性愛者の男性」を、能力的に最も優れていて、一般的な人間として扱うべきものと定めている仕組みのことである。労働し、嫁を取り、子を為し、家長となって、税金を納めることによって、初めて「一人前」と認められるような仕組みだ。女性や性的少数者はその仕組みから取りこぼされ続け、賃金や婚姻、あらゆる制度における格差をいまだ被り続けている。だから、この仕組みは直ちに打破されねばならない。また、一見して「健常」な「異性愛者の男性」と扱われる人間のなかにも、各々の経験や背景、事情によって、その仕組みの型にはめることのできない者も多数おり、父権主義的な仕組みを解体することは、いわゆる「男らしさ」の呪縛からそのひとたちを解き放つことにも繋がるはずだ。そもそも「健常」とはなんだ？「障害」とは、ひとが生きる社会に設定されているハードルそのものを指すべきであって、誰かの精神や身体に欠損があるかのような表現として用いられるべきではないとは思わないか？よってわたしは、2023年の社会においてシスターフッドという概念は、女性同士のみの連帯に適用されるよりももっと広い射程で———社会の仕組みによってなにかを被っているすべてのひとびと自身のものたり得るのだと信じたい。
「シスター」という言葉によって、それが自分の居場所ではないと感じる者も居るだろうということもいつも思う。新しい言葉を探すべき時なのかもしれない。しかしいまいまのいま、2023年のわたしがもしも、ティーンネイジャーであったときのわたしに呼びかけることができるとしたら、「シスター」以外の言葉をわたしは持っていないとも思う。
この世の仕組みによって、踏まれ、にじられ、軽視され、殺されてきたすべてのひとたちへ、あなたへ、わたしは祈りを込めて、「シスター」と呼びかける。その仕組みそのものをぶち壊しにいこう。そうして初めて、あなたはあなたになることができるはずだ。
It is explained that "sisterhood" is a concept of feminism that was born into history as it was meant to be and it was a term often used in the women's liberation movement of the 1960s and 70s. It represented the solidarity among women transcending class, race, and sexual orientation, aiming to change male-dominated society. However, in the society of 2023, I think its scope is even broader.
In the current society, it can be said that gender disparities have not been eradicated, and discrimination against sexual minorities is largely left unaddressed. One of the fundamental reasons for this is that In essence, this refers to the system that designates "able-bodied" "heterosexual males" as the most capable and representative individuals to be treated as the norm. The system operates in a way that one is only recognized as a "full-fledged adult" by working, marrying, having children, becoming the head of a household, and paying taxes. Women and sexual minorities continue to be left out of this system, enduring disparities in wages, marriage, and various institutions. Therefore, this system must be broken immediately. Furthermore, even among those who may outwardly appear to fit the mold of an "able-bodied" and "heterosexual male," many individuals possess unique experiences, backgrounds, and circumstances that defy the confines of this system's framework. Dismantling patriarchal structures should lead to liberating them from the constraints of traditional notions of "masculinity”. What does "able-bodied" even mean, in the first place? Shouldn't "disability" refer to the very barriers set by society for individuals to navigate, rather than being used as an expression implying someone's mental or physical shortcomings? Therefore, in the society of 2023, I want to believe that the concept of sisterhood should encompass a broader scope than just solidarity among women extending to all individuals who are impacted by the mechanism of society, allowing each person to claim it as their own.
I also always think that there might be individuals who feel that the term "sister" doesn't resonate with them as their place. It might be time to search for a new word. But in the present moment, if I were able to address my teenage self in the year 2023, I also feel that I wouldn't have any other word than "sister" to use.
To all individuals who have been trampled upon, oppressed, disregarded, and killed by the mechanisms of this world, to you, I call out "sister" with prayers. Let's destroy the very structures themselves. And for the first time, you should be able to become your true self.
わたしは拒絶する / I Refuse
ほんとうのことなんてお前にはわからないと言う
わたしを磔にするまなざし
湿ったアスファルトのにおい きらいだ
生ぬるく包まれてしまうよ すべてが
なんとなくでは生きてはいけない
ほんとうにちょっとだけばかじゃなかったから
わたしは拒絶する
I refuse
わたしは拒絶する わたしは拒絶する わたしは
ほんとうのことなんて誰にもわからないのに
わたしに貼り付けられる価値
ぬかるんだいのちにつまづく いつも
カラカラに乾いてしまうよ いつかは
報われるだなんて思わないよ
ほんとうにちょっとだけばかじゃなかったから
なんで どうして！
I refuse
わたしは拒絶する わたしは拒絶する わたしは
摂理を穿って 虚空を引きずって せかいを
壊して つくって 壊して 壊して
You say that I don't understand the truth
The gaze that crucifies me
The smell of wet asphalt, I hate it
Becomes enveloped in lukewarmness, everything
I can’t just live vaguely
Really, because just a tad bit, I wasn’t a fool
I refuse
I refuse
I refuse I refuse I will
Though no one really knows the truth
The value that is affixed on me
Stumbling in the muddy life, always
It will dry up completely, someday
I don't expect to be rewarded
Really, because just a tad bit, I wasn’t a fool
Why, how come!
I refuse
I refuse I refuse I will
Piercing through providence, dragging through the void, the world
Destroy, create, destroy, destroy
少年漫画におけるヒロイン像というものについて友人と話をしている際に、週刊少年ジャンプで連載されていた作品「BLEACH」の話になり、「井上織姫というキャラクターの詠唱（技を召喚する呪文みたいなもの）が、『わたしは拒絶する』なの、最高によくないですか！？」と、その友人に言われたことがある。井上織姫とは、気弱で大人しいが、それでいて芯があって茶目っけのある面もあり、友人や家族を大切にしていて、クラスの人気者で容姿端麗という、少年漫画のヒロインたらしいヒロインである。
少年漫画におけるヒーロー像、ヒロイン像、主人公像はそれぞれ時代と共に変化しているものの、ヒロインといわれてなんとなく想起される通念のようなものは、さほど変わりなく存在している。優しく強く清廉で、ヒーロー（男性主人公）を支え、また「女」らしく（クソみたいな言葉！）、社会的なものさしにおいて容姿が端麗であることだ。それはこの社会において望まれる「女らしさ」と直通の概念で、この井上織姫というキャラクターにも明らかに見てとることができる。
だから、この作品を読むわたしは、彼女の詠唱が「わたしは拒絶する」であることに、深く意味を見出してしまうのである。例えそれが作者の全く意図しないものであってもだ。その表皮に貼り付けられた「女らしさ」のすべてを突き破って、その台詞が唱えられているように感じてしまうし、それはそのまま、「女らしさ」を貼りつけられたわたしの表皮を突き破るわたし自身の叫びへと繋がるように感じさせてくれる。
When I was talking with a friend about the image of heroines from the shonen manga’s (Japanese teen comic books), we started talking about “BLEACH” which was serialized in the Weekly Shonen Jump. My friend said to me, "Isn't it great that the character Inoue Orihime’s chanting (something like a spell that summons a skill) is ‘I reject (I refuse)’ !?” Orihime Inoue is a timid and quiet heroine, but at the same time has a strong core and mischievous side as well. She cherishes her friends and family, popular in her class, good-looking, and is a heroine that is most common in a shonen manga.
Although the images of heroes, heroines, and protagonists in the shonen manga are changing with the times, there’s actually not much change in the common idea that is vaguely recollected by being called a heroine. That is to be gentle, strong, upright, support the hero(the male protagonist), “like-a-woman” (such a shitty word!), and to be beautiful in terms of social standards. It’s a concept that is directly connected to the "femininity" that is desired in this society and can be clearly seen in Orihime Inoue’s character.
That is why, when I read this book, I find a deep meaning in her chanting, "I reject (I refuse)". Even if it's not what the author intended, it feels like the line is chanted by breaking through all the "femininity" pasted on the outer layer. And as it is, it makes me feel that it leads to my own cry that breaks through my outer layer skin that is pasted with "femininity".
生存は抵抗 / Surviving is Resistance
名前を剥がし続けて
わたしがわたしになる
澄み切った夜を飛ぶとき
記号がすべて枷になる
空に残る轍を
誰かが魔法と言って
弾かれた身体の
帰る場所がないまま
流した血のすべてが
朝焼けに滲んでぼやかされる
生存は抵抗
I’m not a queen not a muse not a mother but just me
いのちを削がれ続けて
わたしのままどこまで？
もうずっと狂っている
こころがいつか空になる？
胎を破る叫びを
誰かがきれいと言って
透明にされる傷
癒える暇もないまま
流した血のすべてが
朝焼けに溶かされなかったことにされる
生存は抵抗
I’m not a queen not a muse not a mother but just me
Continuously peeling off the name
I become myself
When flying through the clear night
All signals become gyves
The traces left in the sky
Someone says it's magic
The refused body
Has no place to return to
All of the blood shed
Blurred and diluted in the morning glow
Surviving is resistance
I’m not a queen not a muse not a mother but just me
Continuing to have my life chipped away
How far can I remain as myself?
I've been insane for a long time now.
Will my heart someday become empty?
The scream that breaks the womb
Someone says it's beautiful
Wounds are made Invisible
Without even a time to heal
All of the blood shed
Melted in the morning glow, made to be as if it never happened
Surviving is resistance
I’m not a queen not a muse not a mother but just me
「わたしは拒絶する」を書くきっかけとなる会話をしていた友人は、アナーカフェミニストであり、ライターである高島鈴という人物である。高島さんは自身のソーシャルメディアにおいて、「生存は抵抗」というスローガンを掲げ、「自分は「生存は抵抗」と捉えているし、抵抗の意志を持って生き延びること自体が革命的行動であると信じています。私は革命を信じる根拠を持っているわけではなく、革命を信じるところから話を始めています。」と述べている。もうなにもできない、動けない、そうして力無く横たわりただ涙を流しているような、そんな身体や精神に宿る革命の可能性を高島さんは強く肯定している。高島さんの初の単著の題は、「布団の中から蜂起せよ」である。
自分自身の無力さに何度となく打ちひしがれ、その「打ちひしがれる」という感情すらナルシシズムのように感じ、諦念に身を任せてしまえばどれほど楽だろうか？と思わずにいられたことはない。けれどもその一方で、いつか変わる、いつかただ自分のまま誰もが生きることができる場所にここがなる、いまわたしがわたしのまま生き延びること、それがその「いつか」へ連なる抵抗である、そう信じて生きていたいと強く思う。それはわたしの祈りそのものでもある。
The friend with whom I had a conversation that inspired me to write "I Refuse" is a person named Rin Takashima, an anarcha-feminist and a writer. On her social media, Rin raises the slogan "Surviving is Resistance" and states “I perceive myself as embodying the concept of 'Surviving is Resistance,' and believes that the very act of surviving with the will to resist is a revolutionary action. I don't have concrete grounds to believe in revolution; I begin my narrative from the point of believing in revolution”. Feeling as if you're unable to do anything more, immobilized, lying there with tears streaming down, it's in such bodies and spirits that Rin Takashima strongly affirms the potential for revolution. Her first solo publication is titled "Futon no naka kara hoki seyo” (English direct translation: Rise up from within the futon).
I've never been able to help but wonder, how many times have I been crushed by my own powerlessness and even perceived the emotion of being "crushed" as narcissistic? How much easier would it be to simply surrender to resignation and find solace? However, on the other hand, I strongly want to believe that someday it will change, someday this place will become where everyone can live as themselves. Right now, my act of surviving as myself is a resistance that leads to that "someday." I strongly want to live while holding onto that belief. That is my very prayer itself.
サンクチュアリを飛び出して / Flee from the Sanctuary
隠れた場所で祈りなさいって
そういえば教えられたっけな
チャペルには光が差していて
裁かれないように隠した
膝下スカート 指定のコート 門限
破らないから触らないで
誰も見つけない場所を選んで
いくつも傷跡を刻んだ
みんな死ねって
ぜんぶ消えろって
のみ込んだ気持ちに刺される
きみは知ってた
パパが望んだ
いい子ってどこにも行けないって
最悪
サンクチュアリを飛び出して
Tonight, tonight
神さまがいたずらにとりこぼしたのを
逸れでた羊なんて例えるのってなんか
傲慢で最悪
わたしの祈りを隠させないで
無いべきものと教えないで
この夜に星が燃えているのは
誰にもきみを裁かせないため
ままならない身体こころこのすべて
わかったふりして触らないで
誰も見つけない場所を選んで
いくつも傷跡を刻んだ
サンクチュアリを飛び出して
Tonight, tonight
みんな死ねって
ぜんぶ消えろって
思わないままでいたかった
わたし知ってた
ママが望んだ
いい子って死ぬしかないんだって
サンクチュアリを飛び出して
Tonight, tonight
待っている 待っている
まだここで待っている
きみが来ると信じて
いつまでだって待っている
Pray in a hidden place
Come to think of it, I was taught
Lights were shining into the chapel
Hid to avoid judgment
Below-the-knee skirt, designated coat, curfew
I won’t break it so don’t touch me
Chose a place where no one will find
And carved many scars
Everyone, just die
Everything, just disappear
Stabbed by the feelings swallowed
You knew it
What dad wished for,
Being a good child, you can't go anywhere
Awful
Flee from the sanctuary
Tonight, tonight
What God unexpectedly left in mischief
Comparing strayed sheep to something
Arrogant and awful
Don't make me hide my prayers
Don't teach me what should not be
Why the stars are burning in this night
So that no one judges you
The imperfect body, the mind, everything
Don’t touch it by pretending to understand
Choosing a place where no one will find
Carved many scars
Flee from the sanctuary
Tonight, tonight
Everyone, just die
Everything, just disappear
I wanted to remain not to think that way
I knew it
What mom wished for,
Being a good child, will only must die
Flee from the sanctuary
Tonight, tonight
Waiting, waiting,
I’m still waiting here
Believing you’ll come
Waiting no matter how long
通学には家から1時間半かかる私立の中高一貫の女子校に通っていて、吹奏楽部の練習が終わるのは18時。門限は20時、バイトは校則で禁止で、夕食は決まって家族でとる。中途半端に勉強ができて、求められる答えを出すことが得意だった。それは対人関係においてもそうで、常に母を怒らせないように、母の望まないことはしないように生きていたと思う。それがわたしの日常で、その頃のわたしには、したいこともやりたくないことも、生きたい理由も死にたい理由も、ひとつもなかった。わたしの人生にあったのは、虚無そのものだったのだと思う。そこが虚無だと気づく余地もないほどの、真っ黒な底なしの穴。
わたしが通っていた学校はクリスチャンスクールだったので、毎日、2限目の授業が終わった午前10時からの30分ほど、礼拝の時間があった。チャペルで、教室で、主の祈りを唱えるとき、たまにふと思うことがあった。わたしはなにに祈っているのだろう？
キリスト教の教義において、父なる神は人間を見放さない。羊飼いが迷い出た羊を見放さないように。それを愛だと聖書は繰り返し説く。「あなたが見放されたと感じる時も、神はそばにおられる」「試練の時もまた神のみこころである」———ほんとうにそうなのだろうか？
哲学者フーコーは西洋型の国家権力を「牧人、司祭の権力」と形容し「群れの救済のために、群れに気を配り、羊たちが苦しまないように見守り、はぐれる羊はもちろん探しに行き、傷ついた羊には手配をするような気配りの権力」と説明したが、その礎にあるのは当然キリスト教において用いられてきた支配・統治の力学である。古代ローマでは特定個人に適用される法の制定が禁止されていたが、それとは真逆の技術と言ってよい。フーコーは「司牧の慣行は、個別者を対象とする。医者が病人の状態や疾病の性格を判断して処方と治療を変えるように、司牧者はその個人にもっともふさわしい対処をするのである。そして羊たちはいかなる意思も自由ももたずに、その処方にしたがうしかないのである。」と述べている。
それは一見「善いこと」のように見えるが、またこうも言うことができる。権力の構造を温存し、権力者側の裁量権を絶対的なものにすることのできるシステムである、と。キリスト教において父なる神のみこころがいつ何時も絶対の「善」とされてきたように。羊たちは常に導かれるままで、許されるのはせいぜい「逸れる」くらいのことだ。
そして、罪の告解によって贖いを得るというシステムもまた、告解「する側」と「される側」という権力勾配（当然秘密を握ると言う意味で後者のほうが権力を持つ）を生み出しやすい。聖書のマタイによる福音書には「だから、あなたが祈るときは、奥まった自分の部屋に入って戸を閉め、隠れたところにおられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父が報いてくださる。」とイエスが説く場面があるが、特定の権力に公衆の目のないところで裁かれることによって初めて救われるというシステムは、あまりにも傲慢な権力の在り方ではないか？
この宗教のなかに存在する権力の磁場は、概ねそのまま「家」という制度や「学校」という場でも存在していると言える。悪意なく愛にあふれたイエス・キリストが、親や先生のような形をとってそこら中に居るし、そこはそれぞれ種類の違うサンクチュアリ、聖域のようなものだ。そこで守られた羊で居ることは、しかし、わたしにとってはやはり虚無そのものだったと言わざるを得ない。
その頃のわたしは、「死ね」とか「殺したい」とかいう「いい子で居るのに相応しくない感情」を消そうとするのに必死で、どうして自分がそう考えてしまうのかもわからないまま、その感情を無視して自分のことを傷つけることによって、なんとか成り立っていた。夜中に自室でこっそり髪の毛の見えないところを切ったり、風呂場で二の腕を自分で噛んで内出血の痕だらけにしてしまったり、太ももの内側を切ってみたり、そういうことがやめられずに、それでいてそれを母や父にひとつも見つからないようにするのに必死だった。いい子で居ることがとても苦しいのに、いい子をやめることもまた同じくらい恐ろしく、校則や家の決まりを破らないことや、他人の期待に応えることによって、自らの内側に誰も踏み込ませないようにしていたのだと思う。
もしもあの時誰かが、いますぐそこから飛び出していいよと言ってくれたら、どれほど救われただろうか、と思わなかった日はなかった。結果としてなにかが劇的に変わった訳ではなかったとしても、あの時、わたしは誰かに強くそう言ってもらいたかった。それを痛烈に自覚してからずっと、あの時の自分のために曲を書き続けている。いつか、あの時の自分のような子どもが、それに触れてくれることを祈って。
I attended a private all-girls school that combined both junior high and high school levels, which was one hour and a half commute from my home. The wind ensemble club practice ended at 6:00 PM. My curfew was 8:00 PM, part-time jobs were prohibited by school rules, and dinner was always taken with the family. I was able to study to some extent and was excelled at providing the expected answers. That was also the case in interpersonal relationships. I always tried to live in a way that wouldn't upset my mother and avoided doing things she didn't want. That was my daily life, and during that time, I didn't have anything I wanted to do nor anything I didn't want to do. I didn't have a reason to live or a reason to die. I think what existed in my life was nothingness itself. It was a void so deep, a pitch-black abyss without any recognition of its emptiness.
The school I attended was a Christian school, so every day after the second period ended at around 10 AM, there was a 30 minute worship session. In the chapel, in the classroom, and when reciting the Lord's prayer, there were times when I would suddenly wonder. “What am I actually praying for?” In Christian doctrine, the Father God never forsakes humanity. Just as a shepherd doesn't abandon a lost sheep. The Bible repeatedly proclaims this as love. "Even when you feel abandoned, God is by your side." "Even in times of trial, it is God's will." ———Is that really true?
Philosopher Foucault described Western-style state power as "the power of the shepherd and the priest," explaining it as "a power of care for the flock, ensuring that the sheep are not suffering, watching over them, of course search for the straying sheep, and the power to arrange for the wounded sheep". This foundation is naturally rooted in the dynamics of domination and governance that have been used within Christianity for control and rule. In ancient Rome, the enactment of laws applicable to specific individuals was prohibited, but what we have here can be described as a technique that is exactly the opposite. Foucault states “The practice of pastoral power targets individuals. Similar to how doctors assess the condition and nature of a patient's illness to adjust prescriptions and treatments, pastors tailor their approach to what is most suitable for each individual. The sheeps have no will or freedom; they are constrained to follow these prescriptions without any choice.”
While this may appear to be a seemingly "good thing," it can also be phrased in the following way: It is a system that can preserve the structure of power and grant absolute discretion to those in power. Just as in Christianity, the will of the Heavenly Father has always been deemed an absolute "good." The sheep are always led and their actions are permitted only to the extent of occasionally "straying."
Furthermore, the system of obtaining redemption through confession of sins also creates a power dynamic between the "confessor" and the "confessed" (naturally, the latter holds power in terms of holding secrets). The Gospel of Matthew in the Bible includes a passage where Jesus says, "But when you pray, go into your room, close the door and pray to your Father, who is unseen. Then your Father, who sees what is done in secret, will reward you." But is the system where salvation is achieved through judgment in private by a specific authority, away from the public eye, not an excessively arrogant manifestation of power?
The magnetic field of power that exists within this religion can generally be observed to persist in institutions such as the "family" system and the "school" environment. Jesus Christ, overflowing with love and without malice, takes the form of parents and teachers, is present all around, creating diverse types of sanctuaries and sacred spaces. Being among the protected sheep in such places, however, I cannot help but say that for me it still felt like nothingness itself.
During that time, I was desperately trying to erase the "inappropriate feelings for someone who should be well-behaved," such as "I want to die" or "I want to kill," and I was struggling to understand why I would have such thoughts. I managed to keep going by ignoring those emotions and hurting myself, even though I didn't fully comprehend why I felt that way. In the middle of the night, secretly in my room, I would cut the parts of my hair that couldn't be seen, or in the bathroom, I would bite my arms until they were covered in bruises from self-inflicted injuries. I even tried cutting the inside of my thighs, and I couldn't stop doing these things. At the same time, I was desperately trying to hide these actions from my mother and father, making sure they never found out. Even though it was incredibly painful to try to be a good child, the thought of not being one was equally terrifying. I think I tried to maintain this balance by adhering to school rules and household norms, by meeting others' expectations, all the while making sure no one would intrude into my inner world.
I have never had a day where I didn't think about how much I would have been saved if someone had said to me, 'You can flee from there right now.'" Even if the outcome didn't change dramatically, at that moment, I wanted someone to tell me that strongly. Ever since I keenly realized that, I've been continuously writing songs for the me of that time. I pray that someday, a child like me, of that time, will touch them.
インフェルノ / Inferno
ゴミみたいな街にある
ゴミだらけの海岸線
気に入った瓶を拾っては
死者の骨を詰め込んだ
白亜の塀が踏みにじった
きみをいますぐとりかえす
わたしのテロルはそのために
そのためだけに燃える
いのちを抱いて
祈りを抱いて
やるせないまま
またたいている
天井を穿って
炎が降り注ぐ
ここはインフェルノ
星みたいに燃えている
ゴミみたいないのちでも
行き交ったひとの目にうつらない
死者の骨を拾い続ける
投げつけた心臓が割れて
息をいますぐ吹き返す
わたしのテロルはそのために
そのためだけに燃える
いのちを注いで
祈りを注いで
やるせないまま
またたいている
喧騒を穿って
叫びが降り注ぐ
ここはインフェルノ
天井を穿って
炎が降り注ぐ
ここはインフェルノ
ひとりぼっちは寂しいから
みんな みんな死んでしまう
殺してやるって叫んでも
流行りの歌でかき消される
もうとっくにずっとずっと前から
地獄だった 知らなかった？
天使だったかもしれない身体
もうとっくに戻れない
いのちを注いで
祈りを注いで
寄る辺ないまま
焦げついてる
喧騒を穿って
叫びが降り注ぐ
ここはインフェルノ
天井を穿って
炎が降り注ぐ
ここはインフェルノ
In a city that's like garbage
A coastline filled with trash
Picking up favorite bottles
Stuffed it with the bones of the deceased
The chalky fence trampled
Getting you back right now
My terror is for that reason
It only burns for that reason
Embracing life
Embracing prayers
Remaining disconsolate
Blinking again
Drilling through the ceiling
Flames are pouring down
This is Inferno
Burning like a star
Even in a life that seems like trash
Unnoticed by the eyes of people who come and go
Continued to pick up the bones of the deceased
The thrown heart shatters
And immediately regains breath
My terror is for that reason
Burn only for that reason
Pouring in life
Pouring in prayers
Remaining disconsolate
Blinking again
Piercing through the bustle
Screams are pouring down
This is Inferno
Drilling through the ceiling
Flames are pouring down
This is Inferno
Being alone is lonely
Everyone, everyone will pass away
Even if I scream that I will kill
It’ll be drowned out by a popular song
Already, from long, very long time ago
It was hell, didn't you know?
The body that might have been an angel
Can't go back anymore
Pouring in life
Pouring in prayers
With nowhere to turn
charred
Piercing through the bustle
Screams are pouring down
This is Inferno
Drilling through the ceiling
Flames are pouring down
This is Inferno
街で、電車で、叫び出したくてたまらなくなったことはないか？まるで自分にはひとつも関係ないというような顔をして歩いている奴らの胸ぐらを端から掴んで、「自分に関係ないことなんてひとつもないぞ！！！」と怒鳴り散らしてやりたいと思ったことは？わたしはいつもそう思いながら人混みを歩いている。
搾取し踏みつけて「持たざる者」を生み出すことによって成り立つこの世の仕組みに、ほんとうにムカついている。それに与しなければ生きていくことができないことも含めてムカつくし（資本主義から逃れることはほんとうに難しい）、それに与していないかのように振る舞う奴にも心の底からムカついている。正直なところ、この破壊衝動や殺意を、人間にぶつけないことに必死だ。
この世の不正義や不条理によって死んでいった者たちに対して、生者ができることは、その声をなるべく拾い、記述し、歴史にすることだ。歴史とは近代以降もしばらく、勝ち残った者の主観史であるから、権力者の物語であると言える。だから、些末なものと踏み躙られてきた声を同様に記録することは、その主観史や権力の構造にひびを入れ、抵抗することに他ならない。
わたしの殺意も、死者の祈りも、すべてを詰め込んで、燃やす。その炎を閉じ込めてつくった火炎瓶を、常に腹のなかに忍ばせている（もちろん比喩だ）。人間に投げつけるためではなく、システムそのものに「一石(瓶？)を投じる」ために。
ここが地獄なのは、わたしがそれを投げつけて、この頭上にある天井を破ろうとしたからなのか、そもそもずっとそうだったことが可視化されただけなのか、わからない。わからないけれども、地獄だということだけがわかっている。心象の風景はいつも暗く、ごうごうと燃えている。
Have you ever felt an overwhelming urge to shout in the streets or on the train? Grabbing the collars of those who walk by with faces that seem to say, 'None of this has anything to do with me,' and scream in their face, “There isn't a single thing that's not related with you!!!”. I always do as I walk through the crowds.
I'm truly infuriated by the structure of this world, built by exploitation and trampling to create the 'have-nots.' It really angers me to the core, including the fact that one can't survive without participating in it (escaping capitalism is truly difficult), and I'm infuriated by those who act as if they aren't complicit. To be honest, I'm desperately holding back these urges to destroy and harm, keeping them from being directed towards humans.
In the face of the injustices and absurdities of this world that have led to the deaths of many, the living have a responsibility to gather, document, and immortalize their voices as much as possible. History, even in the modern era and beyond, remains a subjective narrative of the survivors, often skewed by those in power. Recording the voices that have been trivialized and trampled upon is nothing less than an act of resistance, chipping away at the veneer of subjective history and the structures of power.
I pack all my murderous intent, the prayers of the dead, and set them ablaze. I carry the Molotov cocktail I've crafted, containing that flame, always concealed within my gut (of course, metaphorically). Not to hurl at humans, but to "cast a stone" at the system itself.
Whether this place is hell because I threw something at it, trying to break the ceiling above me, or if it has always been that way and has just become visible. I don't know. I don't know, but all I understand is that it's hell. The landscape of my mind is always dark, roaring, and burning.
No Pain, No Gain is Shit
世界から逸れたんじゃない世界が
わたしを剥がして見えなくしただけ
わかっているのにわからなくなる
存在が耐えがたく軽いから
骨まで響くような痛みで以って
ようやく繋ぎ止めている
選べない身体 持て余すこころ
いつだって消えてしまいたいほんとうは
みんな殺せってこの胎の中の
放てない叫びを魂に突き立てる
流れた血を穢れと誰かが言い
傷痕を罪のしるしだと謗る
骨まで響くような痛みで以って
ようやく感じられている
ここにあるいのち 持て余す叫び
いつだって楽になりたいほんとうは
No pain, no gainなんてクソだ
Not that I've strayed from the world, but the world
Just peeled me away and made me unseeable
I do understand, yet I become unable to understand
Because existence is unbearably light
With a pain that echoes into the bone
I’m finally able to hold on
A body I can't choose, a mind I can't control
I always want to disappear, honestly deep down
“Just kill them all”, inside this womb,
Thrusting the scream that I can't release into my soul
Someone calls the flowing blood impure
They slander the scars as marks of sin
With a pain that echoes into the bone
At last, I can feel it
The life that is here, cries that I can't control
I always want to be at ease, that's the truth
No pain, no gain is Shit
痛みなくして得るものなしと言うが、ほんとうにそうなのだろうか？得たものに対して受けざるを得なかった痛み、乗り越えざるを得なかった困難、それら全てに「意味なんてなかった」と思いたくないだけではないのか？と、わたしはよく考える。わたし自身が懐疑主義者的であり、ニヒリストに近い立場を取ることが多く、そして、かなり自傷的な意味合いでタトゥーを彫ることがやめられないという自覚があるからである。
ニヒリストにも様々な立場を取るものがいるが、わたしは概ね「人生に意味や価値などない」「意味や価値という物差しがそもそも社会的すぎてキモい」「生きることはただ生きること。それ以上でも以下でもない」と考えている。だから、勝手に産み落とされたのに「ただ生きる」ということが許されない現状の社会の仕組みにいちいちムカついている。なぜ金を稼がなければ生きていけないのか？なぜ労働をしなければ生きていけないのか？なぜ教育の機会は全ての人間に平等に開かれていないのか？なぜいちいち容姿をジャッジされなければならないのか？それは、この世に設定されている「価値」や「意味」が、現状ほとんどそのまま「資本」や「権力」と結びついているからだ。（キモすぎる。）
日本のラッパーZORNの曲に「No Pain No Gain feat. ANARCHY」というものがあるが、「少年院からTop MC」「だけど武器になるハンデや逆境/最高を生むのは最低な場所」といったラインに見てとれるように、最下層から「こそ」生まれる立場の転覆について歌われている。しかしほんとうにその価値を転覆させ得るのは、その最下層を生み出している環境や構造そのものをぶち壊すことだ。最下層から最上層へと誰かが移り住んだとしても、そこにあるヒエラルキーは維持されたままであって、他の誰かが空いた椅子を埋めるようにそこに住むだけだからである。（彼ら自身の物語が、誰かに勇気を与えるものにはなるだろうし、そこで語られることにひとつも本質がないとは思わないけれども！）
「No pain, no gain」は、タトゥー文化のコンテクストでもよく用いられる言葉である。上記の曲でも「生きた分増えた傷と身体中に落書き」というラインが登場する。タトゥーをいれる際、程度の差はあれ痛みが伴うので、結果（タトゥーの完成）に至るまでの過程と、人生の道程を喩えて、用いられることの多い表現だ。しかしながら先述したように、わたし自身は自傷的な意味合いでタトゥーを彫る際の痛みを捉えているところが大きいので、ここにも大変疑問を持っている。わたしが自分自身のことを傷つけずにいられない時というのは、大抵の場合、暴力的な感情が制御できないほど膨れ上がってしまった時で、それを他人になるべくぶつけないようにしようとしている時だ。（残念ながら無理な時もある。）自傷行為というものが持つ意味は人によって様々であるが、自分にとっては、「死にたい」ではなく「死にたくない」であり、「死にたくないのにこれをしないと死んでしまう」「この暴力的な感情を何らかの暴力によって発散しないと生きていけない」という類のものであるということだ。だから、わたしはその痛みを決して好意的には受け止められないし、その痛みをある種美化するような「No pain, no gain」という表現が、心の底から気に食わない。
こうして文章にして改めて思う。あらゆる痛みについて、感じなくてすむのなら、ない方がいいに決まっている。端的に言ってクソだ。
It's said there's no gain without pain, but is that really true? Isn't it that we simply don't want to believe there was no meaning to all the pain we had to endure for what we gained, or the difficulties we had to overcome? I often contemplate this. I myself tend to be skeptical and lean towards a somewhat nihilistic perspective, and it's partly due to an awareness that I can't seem to stop getting tattoos with rather self-harm undertones.
Nihilists also hold various positions, but I generally believe that "life has no meaning or value," "measuring meaning and value is inherently societal and disgusting" and "to live is simply to live, neither more nor less." Therefore, I'm constantly infuriated by the societal mechanisms of the current state where one is not allowed to simply "just live" despite being brought into this world without consent. Why is it necessary to earn money to survive? Why is it necessary to work to survive? Why aren't educational opportunities equally accessible to all humans? Why must our appearance be judged all the time? It's because the 'value' and 'meaning' established in this world are closely intertwined with 'capital' and 'power' as they currently stand. (It's just disgusting.)
There's a song called “No Pain No Gain feat. ANARCHY” by a Japanese rapper called ZORN where there are lines like "From juvenile hall to Top MC" and "But handicaps and adversity become weapons / the lowest places give birth to the highest" convey the overturning of positions that are born precisely from the bottom most layer. However, truly overturning that value requires dismantling the very environment and structures that give rise to those at the bottom most. Even if someone from the bottom most layer were to move to the top most, the hierarchy in place there would remain intact, with someone else merely taking up the vacant seat, as it were. (Their own stories might indeed inspire courage in others, and I don't believe that nothing of essence can come from what's told there though!) "No pain, no gain" is a phrase commonly used in the context of tattoo culture. In the abovementioned song, there's a line that goes, "Scars from what I've lived through and scribbles all over my body." When getting a tattoo, there's varying degrees of pain involved, so the expression "No pain, no gain" is often used to metaphorically compare the process leading up to the result (the completed tattoo) with the journey of life itself. However, as I mentioned earlier, I personally associate the pain of getting tattoos with a self-destructive undertone, so I have significant reservations about this aspect as well. I find myself unable to avoid hurting myself mostly when violent emotions have swelled beyond control, often attempting to prevent them from being directed at others. (Unfortunately, there are times when this proves impossible.). The meaning behind self-harming behavior varies from person to person, but for me, it's not about "wanting to die," it's about "not wanting to die." It's more along the lines of "If I don't do this, I'll end up dead even though I don't want to die," or "I can't go on without releasing this violent emotion through some form of violence." So, I can never view that pain positively, and expressions like "No pain, no gain" that seem to romanticize or glorify that pain are deeply unsettling to me.
Putting it into words like this makes me think again. If it were possible to not feel any kind of pain, it's undoubtedly better to be without it. In plain terms, it's shit.
